El tema de “las mieles del amor” comprendido desde la óptica del análisis social que es crítico de la psicología del consumidor mexicano de la época contemporánea que pertenece a las generaciones del marketing “X” y “Y”, supone que los nexos que se entablan entre sujetos que hacen pareja conocida cuál es la calidad de la química social o la química del amor que da por conocidos a los elementos que integran el compuesto que supone hacer la mezcla adecuada para hacer predecible a la sustancia de la que se esperan las reacciones conocidas a los cambios en los estados físicos de la materia de la que se está tratando, es un asunto que en un estricto sentido espiritual, puede ser afín a la alegoría al personaje de tiras cómicas de “Gasparín”, ello para efecto de ejemplificar mejor a la naturaleza reactiva de esa clase de química, ante la supuesta posesión espiritual de seres espectrales, tal como puede ser el demonio mesopotámico “Pazuzu”, que aparece en la película de “El Exorcista 2, 1977”, siendo ésta una especulación que sirve para hacer referencia de cómo es que entre particulares que son partidarios de los usos y costumbres propios del urbanismo moderno de las clases populares que suma entre sus causas a las propias de diversos sectores de la población nacional en México, incluyendo por ejemplo, a distintos grupos de trabajadores informales, tales como pueden ser los “boleros callejeros”, se llega a hacer también referencia incluso, a la existencia de un dominio material común a las ventas de abalorios que rememoran la personalidad de personajes históricos legendarios (tales como pueden ser sí ese fuera el caso, los habitantes de ciudades antiguas como la de “las pirámides de Giza” en Egipto, que fue gobernada en alguna época por “Nefertiti” (c. 1370 a. C.-c. 1331 a. C.), quien fue una reina de la dinastía XVIII del Antiguo de Egipto o también como “Gilgamesh”, que fue un soberano de la ciudad sumeria de “Uruk” (actual Warqa, en Irak) y un héroe de la mitología mesopotámica, que según la Lista Real Sumeria, era hijo de la diosa “Ninsun” y de un sacerdote llamado “Lillah” y fue gobernante del distrito de “Kulab” y “rey de Uruk” hacia el año 2750 a. C., después de que sucedió a “Lugalbanda” y reinó durante 126 años para dejar el trono a su hijo “Ur-Nungal”, quien gobernó durante 30 años), siendo éste un dominio de la historia universal de las antiguas civilizaciones humanas que da pie entonces, al sano entendimiento que predomina sobre la identidad de distintos particulares que actúan siendo consecuentes con la investigación arqueológica incluso a nivel regional en distintos estados y ciudades de la república mexicana, hecho que trasciende en la dinámica social común a la justa valoración del peso cultural que tienen dichos valores formativos en la integridad conceptual de la identidad de los viejos y nuevos cuadros de escolares de múltiples instituciones educativas públicas y privadas de los distintos niveles educativos de países como México, caso que en el mejor de los casos resulta paradigmático al sano entender popular, sobre la trascendencia histórica que tienen también, otros temas históricos de interés común al público en general, tales como pueden ser los calendarios azteca y maya o los diversos tópicos temáticos tocantes a la riqueza cultural de las lenguas indígenas de México y otros temas afines y similares (La historia del influjo civilizatorio prehispánico de culturas predecesoras y posteriores a la cultura de los Mixtecos en zonas arqueológicas como la de Monte Albán, se concibe condicionada en gran medida por la herencia de la cultura Maya con influencias también, de la cultura del norte de su territorio, tales como pueden ser las de los Toltecas y las de los Teotihuacanos y Mexicas, de tal modo, que es de suponerse que la cultura prehispánica del estado de Oaxaca, tuvo que ser necesariamente, descrita en las crónicas españolas, en relación a cómo los acontecimientos que siguieron a la existencia de la cultura Zapoteca en la misma región que abarca a gran parte de ese estado de la república mexicana, estuvieron circunscritos a los avatares propios de una época de la historia de México, cuando las orígenes civilizatorios de la cultura Maya y también de la cultura más antigua Olmeca, dieron cabida a que distintos focos de la cultura de la misma región en cuestión, tal como puede ser el de la cultura Totonaca en el estado de Veracruz, pudieran reconocerse como parte de aquellos valores anímicos religiosos de culto a deidades como las representativas de la lluvia, siendo éstas aquellas que daban luces sobre cuál es el sentido común predominante en una región del mundo, donde los mayas lograron predecir acontecimientos astronómicos a través del estudio del movimiento de los astros y las matemáticas que llevaban la contabilidad de los años solares, lunares y venusinos, cuestión que supuso entonces, que ya cuando apareció la cultura Teotihuacana y siglos después, también la cultura Azteca, se diera lugar a la consolidación de la corriente cultural que en calidad de un proyecto político imperial común a la región histórica de Mesoamérica durante el periodo postclásico de su historia, esa clase de identidad religiosa del tipo anímica antes referida, estuviera hasta cierto punto comprometida de origen, con la contabilidad llevada por los antiguos mayas, así como también, con el criterio interpretativo del calendario azteca, siendo dicho mismo escenario histórico el común a los valores civilizatorios de la clase gobernante y sacerdotal de esos pueblos, mismos que se fueron adaptando a los acontecimientos históricos a través de los siglos con las distintas influencias culturales que pudieran existir entre los distintos grupos familiares de esa clase privilegiada en cuestión, así como también, entre distintos segmentos de las clases populares compuestas por diversos grupos de comerciantes, artesanos y campesinos, que eran habitantes de ciudades antiguas de Oaxaca como las de “Mitla” y “Monte Albán”. Del mismo modo, se da por conocidos dentro del mismo marco histórico a otros sitios arqueológicos que fueron de influencia innegable dentro de la misma región cultural en cuestión, tal como sucede con el sitio donde se encuentran los legendarios Titanes de Tula en el estado de Hidalgo, México.).
Un paradigma ejemplar de la modelación de una estrategia de aprovechamiento de las oportunidades maritales a programar con calendarios adivinatorios y dinámicas del oficio de casamentero, alcahueta, buscón o celestino, andando a la moda de grupos musicales latinos de la década del 2000 como los “Kumbia Kings”, supone el caso de reconocer por mero reflejo a la sociedad de consumo de la época, cómo es que en algunas ocasiones, la calidad del fenómeno de ventas que hace referencia de forma metafórica a la existencia de una virtual homotecia del comercio de las tiendas de ropa de mujer en localidades de México como la de Hermosillo, Sonora, da cabida al reconocimiento del tentativo escalonamiento material en profundidad de un horizonte multiplicado de su particular escena publicitaria de forma casual y por ventura, siendo determinada de forma indirecta por gracia de la naturaleza social de esa clase de especulaciones económicas que es condicional del convencional funcionamiento de ese tipo de negocios exclusivos de los valores propios de la cultura popular de masas del sexo femenino, cuál es la calidad de las relaciones clientelares comunes a distintos grupos de población demandantes en circunstancias especiales, de medicamentos controlados comúnmente prescritos por algunas clínicas de Salud Mental. Es el caso por ejemplo, de la procuración de un desarrollo formativo compuesto entre distintas zonas escolares de diferentes localidades urbanas de México, con un dominio mentalizado del estado del arte del “cholo hippie skater” o “cholo punk” a la moda de las chavas de la onda juguetera en su infancia, que ya en su adolescencia cotizaron productos comestibles como los emplayes de carnes frías tenidos por valedores de su escena al estilo de los ambientes musicales latinos con temas de intérpretes como “Daddy Yankee”. En ese mismo sentido, la naturaleza ambiental de temas musicales como el de “Underneath your clothes, 2001” de “Shakira”, con focos industriales profesionales y de oficio especializados en esa clase de giros de negocios temáticos de la mujer moderna y contemporánea, comprometida con la sociedad capitalista con un sistema político demócrata liberal que opera a través de una economía de libre mercado, tal cómo sucede por ejemplo, con aquellos conceptos de negocios que respaldan el comercio de los aficionados a la producción de múltiples modelos de calzado deportivo de diferentes marcas internacionales de moda, es un asunto que es figurativo en relación a los cambios de estilos de vida que siguen diferentes corrientes de la moda en un estricto sentido de rigor comprometido con los convencionalismos propios del regular desarrollo de los procesos que siguen sus respectivas tendencias durante cada cambio de temporada, tal como sucedió por ejemplo, durante una época en que grupos de música latina como “Los Temerarios”, dictaron los convencionalismos del estilo de moda de los seguidores de dicha particular corriente musical. Otro es el caso ejemplar, de la figuración de un modelo de “cholo balín” del ruido ambiental de la música latina que es amigo de los choros de los pueblos de México parando oreja bien choro y actuando en consecuencia con talento de chocolatero y chiclero al estilo que hace alegoría al personaje de "Noruego" de la serie animada de “La familia del barrio, 2013”. Resalta el caso de las influencias de temas musicales como el de “Iberia sumergida, 1995” de “Los Héroes del Silencio”, para andar al estilo de la moda de los tenis tipo “memines” y de las pulseras “hippies” de hilos de colores y también, con dijes de distintas figuras emblemáticas de esa corriente del arte popular, dando cabida del mismo modo, a la correcta dimensionalidad de la influencia indirecta de títulos de películas como las de “Ernest P. Worrell films” y de “Pauly Shore”, dentro de un cosmos común a la cultura de los recuerdos infantiles de series animadas y tiras cómicas de personajes como “Gasparín”, donde la moda de dichas pulseras ya durante la época de “Daddy Yankee”, igual se da por valedora del mismo sentido común que es afín a distintos grupos de pandillas latinas con cultura del consumo de una diversa gama de productos disponibles dentro de la mayoría de los países con economías de libre mercado. El caso en cuestión entonces, redunda en la definición de un concepto de la pinta que figura la identidad de un modelo conceptual que está coordinado con valores del erotismo que son comunes a los giros de negocios pequeños de fantasías raperas y judías dedicadas a los estilos de vida femeninos que siguen la corriente de la réplica pública y comercial que es idealizada entre un determinado grupo tribal y/o un clan familiar en específico, dando por conocidas las raíces eróticas ancestrales de distintos grupos étnicos en el mundo de: valores comunes a la acumulación de riquezas; valores comunes a los límites a los círculos viciosos de pobreza; valores comunes al comercio de libre mercado y el tránsito mercantil; valores comunes a la procuración oportuna del abasto de productos básicos e indispensables en el hogar; y valores comunes a la cultura tribal del trabajo y la amistad entre grupos de amigos.
Un juicio común al indigenismo escolar de vanguardia a la moda de títulos de videojuegos como el de “Lady Killer, 1993”, con pasión por las ventas de pulseras y dijes hippies, que es dado a la distinción propia de los distintos modelos de trabajo clásico de conceptos temáticos melancólicos y de trabajo vanguardista de conceptos temáticos alegres, andando ambos al estilo que llega estar hasta “chido” de las réplicas del “porn industry” y la concentración en las ventas de productos para “ternuritas” del ballet clásico, los deportes del skate, el básquetbol, el baseball, el fitness y el rap de asistencia social que es entendido de la moda oriental de los “otakus” y de los estilos “kawaii” y “harajuku”, puede figurarse también de paso, como entendido de las causas comerciales regionales de diferentes territorios y pueblos ancestrales con valores culturales comunes a su particular historia antigua y moderna, tales como pueden ser aquellos que se asemejan a personajes ficcionales como el de nombre “Nightwolf” de la saga de videojuegos de “Mortal Kombat”. Del mismo modo, la aprehensión afortunada por el ruido de la época de la música “Dance” de los promos de la TV retro mexicana que igualan su propuesta de imagen comercial y ventas de productos comestibles como los cacahuates japoneses, a los estilos de vida propios del fitness y la música del género “Grunge” en los hogares con programación televisiva de canales de TV de paga como los de “Nickelodeon” y “Disney”, da cabida a la formulación de un concepto de consumo popular entre determinados grupos de población identificados con el correcto reconocimiento del sesgo generacional al que pertenecen, edad, sexo, escolaridad, clase y tipo de actividad humana que realizan con más frecuencia, al modo como se hace por ejemplo, con las pandillas de muchachos y muchachas que habitan en distintas clases de barriadas, que asisten a diferentes centros educativos y/o que ejercen diferentes actividades laborales. Un “urban lifestyle” comprometido con la memoria del recuerdo de las salas de arcade de títulos como “Lady Killer, 1993” y los cables informativos de canales de la televisión pagada de artes, cultura y ciencias, con programas de temas diversos, tal como puede ser por ejemplo, el de los “hippies”. Dar lugar de ese modo, al justo reconocimiento de los mejores proyectos maritales en ceremonias religiosas de lujo que son tradicionales de las iglesias más grandes del planeta en relación a aquellos proyectos maritales en ceremonias religiosas que son tradicionales de civilizaciones y pueblos históricos de distintas regiones del mundo con creencias hasta gentiles y anímicas, es un asunto tenido por convencional y propio de esa clase de cultura popular televisiva antes referida, con la lógica virginal alegórica a la personalidad del negro, ranchero, atontado y merengue como él solo, que se deja influir por el culto a deidades paganas antiguas como “Gilgamesh”, “Zeus” o “Júpiter”, en circunstancias escénicas afines y similares a las de los foros del teatro clásico renacentista.
El tema de los rangos bajos en un estricto sentido formativo e institucional de la espiritualidad religiosa del culto a santos y deidades cristianas, sincréticas y anímicas, que son originarias de otras culturas religiosas diferentes a la cristiana, por parte de devotos residentes en barriadas perimetrales de localidades grandes de México, con penetración en los ramales de clanes familiares y de diversas clases de redes sociales con credos religiosos reconocidos como tradicionales en poblaciones rurales y semirurales, localizadas en territorios tierra adentro en las costas, sierras y valles, de las distintas regiones que integran a México, puede reconocerse empático con la interpretación popular de la cultura de masas que se define adepta a diversos títulos de tiras cómicas, programas de televisión, películas y marcas de juguetes, con salvaguardo de la identidad moral que respalda a esa clase de producciones, dando lugar también de paso, a que el sano entender que predomina sobre la calidad de las producciones profesionales de fotografías, revistas, cine y vídeos para adultos, sea en el mejor de los casos concebido en relación a la naturaleza comercial de esa particular industria con varias celebridades y premiaciones internacionales a las mejores obras, direcciones, actuaciones y trayectorias, durante distintas épocas, temporadas y en las distintas sedes donde se celebran esos eventos. Un caso semejante es el de las producciones amateur de ese mismo género fotográfico y videográfico, disponibles en varios sitios de internet, siendo éste un caso que tiende a ser valorado en relación a la calidad de la evolución de esa clase de sitios Web a través de las décadas, así como también, en relación a la calidad de las distintas plataformas y canales de streaming de vídeos y de álbumes de imágenes disponibles en internet.
Las distintas escuelas de actuación de “Porn Live” (que rememora los nichos, templetes y pedestales de las deidades paganas) y de “Porn AI”, reconocidas como aboneras de intereses comunes a grupos de actores que se distinguen por su aprensión al desinterés por el acondicionado físico clásico de los gimnasios que trabajan sobre temas calientes de cultura y belleza, tienen por caso común a su causa sin embargo, al interés por no mermar las facultades de los diletantes apasionados del Dj TV y la cultura gamer de videojuegos, hasta rayar en paradigmas circunstanciales comunes a esas clases de actuaciones con un estilo más concentrado, según las negociaciones que a nivel local desde inicios de la década del 2000, operan dentro de un marco común a la cultura de la lírica de temas musicales como el que dice: “fútbol conciencia, fútbol presencia, pura diversión”, que es un verso de la canción “Fut Callejero (Pura Diversión), 2009” del grupo de rock mexicano “Maldita Vecindad y los Hijos del Quinto Patio”, misma que se suma a un dominio común a otros temas musicales como el de “Santa Maradona” del grupo francés “Mano Negra”, diferenciando de ese modo, entre la cultura popular que es propia de los aficionados a las actuaciones con capacidad de gasto en rutinas de acondicionamiento físico en gimnasios y los estudios en salones de academias de baile de distintos géneros de la danza, así como también, con respecto a los actores que tienen contactos con los productores de cine de drama con escenas eróticas y para adultos, mismos que en ocasiones a través de valores como los del culturismo con espíritu basquetbolero y de la procuración de las ceremonias religiosas de las bodas y quince años al estilo de los valedores de intereses afines a los futboleros tradicionales que tienen un rol civil dentro de una dimensión de las actuaciones sociales que se distinguen entre las exclusivas del centro con respecto a las de la periferia de los centros urbanos y pueblos, así como también, que distinguen entre las clases medias con respecto a las clases populares de países como México, siendo éste un caso en particular que supone dar cabida de paso, también a cuestiones como las de las rutinas comunes a los grupos de amigos bebedores de cervezas y otras bebidas embriagantes, entre aficionados a deportes como el fútbol americano (mismos que también, son afines a los dominios paraescolares de trayectorias deportivas que tienen sus orígenes en los centros educativos de nivel medio superior y superior con bases en ocasiones en ligas infantiles), donde los grupos de aficionados al deporte del béisbol tienen “vela en el entierro”, en calidad de valedores más hechos al campo con cultura moderna del ocio y el libre mercado. Del mismo modo, resalta el tema de las visiones de negocios amorosos que hacen alegoría a los proyectos de hacer fortuna por medio del estilo de conceptos como los de las apertura de puestos de tacos, donde algunos grupos de consumidores son valedores de la cultura de los modelos alegóricos a los “monstruos” que hacen referencia a la pasión por reconocer el peso específico en la cultura popular que tienen distintas clases de intereses, tales como pueden ser los de la comodidad de la moda casual o los de la entereza de la moda deportiva propuesta por la comercialización de múltiples diseños de varias piezas de los uniformes de los equipos profesionales de distintas disciplinas deportivas que figuran por fuerza propia del mismo horizonte de cambio procesal de la dinámica de las sociedades con economías de libre mercado y sistemas políticos liberales, ante un mismo estilo de vida comprometido con la interpretación de la cultura propia de los aficionados a la programación televisiva de dichas disciplinas deportivas antes mencionadas. Resalta en ese mismo sentido, la cultura de la moda de la fuerza de trabajo que opera dentro de los distintos giros de servicios comerciales, financieros, inmobiliarios, alquiler, alojamiento, preparación de alimentos, esparcimiento, información en medios masivos (como los de la prensa escrita que publica fotografías de chicas en paños menores) y de apoyo a negocios, vinculados de forma directa o indirecta a esa clase o tipo de proyectos culturales o carreras artísticas antes mencionadas.
La figuración de los negocios maritales con espíritu estadístico entre valedores de las danzas folclóricas regionales del mapa etnográfico de México, donde se ubican a los múltiples grupos indígenas que habitan a lo largo y ancho del territorio nacional, tal como sucede por ejemplo, con el Tarahumara, puede dar igual cabida a la caracterización de la distribución de los antiguos conventos, monasterios y misiones de frailes (practicantes de ejercicios espirituales como los de los cantores de los coros de las iglesias que se dedicaron también seguramente, entre sus múltiples actividades cotidianas a la herbolaria), siendo éstos lugares históricos donde a través del trabajo de cultureros y periodistas tradicionales, son reconocidas diferentes clases de manifestaciones artísticas y culturales, tales como pueden ser por ejemplo, las de los géneros musicales del rap, indie rock y pop en español y en distintas lenguas dialectales habladas en México.
Otra arista de una dimensión intelectual consecuente con la categoría que alcanzan las observaciones críticas antes referidas, es la de la defensa apasionada de la aplicación de la filosofía pragmática moderna a los estudios de distintas sucursales de las culturas populares y tradicionales de México, dando por conocidos a una parte de dichas sucursales, tales como pueden ser los centros públicos de la divulgación de historia, artes y cultura locales (Cómo: la “Casa de la Cultura” de Hermosillo, Sonora, México; La Escuela de Letras Hispánicas y Lingüística de la División de Artes y Humanidades y el Departamento de Historia y Antropología de la División de Ciencias Sociales de la Universidad de Sonora en el campus Unidad Centro en Hermosillo, Sonora, México; el Museo Regional de Sonora de la Universidad de Sonora en la Unidad Regional Centro; el Museo Regional de Sonora del Instituto Nacional de Antropología e Historia en Hermosillo, Sonora, México; el Museo de Las Culturas Populares de Sonora en la ciudad de Hermosillo, Sonora, México; y el Museo de “Las Musas” en la ciudad de Hermosillo, Sonora, México.), mismos que pueden servir a la valoración intelectual que es redundante en la crítica exhaustiva de las fuentes de información clásicas y las fuentes de información novedosas de diversos tópicos de la cultura popular universal y moderna con impacto regional a nivel local en algunos casos, tal como sucede por ejemplo, sí ese fuera el asunto a reconocer, con la visión contemporánea de los estudios tradicionales de “Yoga” en distintos países del mundo, siendo éste un tema representativo de la cultura popular de los “hippies” que siguen las influencias de la corriente del Rock que se suma al concepto de la música “Bubblegum” del género “Pop” de la moda infantil y juvenil de la época de finales de los años 60s del siglo XX, misma que cotiza el aprecio de shows de televisión como el de “Scooby Doo, Where Are You!, 1969”, junto con otros programas de la televisión animados con payasos, botargas, marionetas, etcétera.
Un “choro” generacional diferenciado de los distintos grupos de “plebes”, “plebitos”, “putitos”, “putos”, “lolos” y “lolitos”, que son hijos de familias con ascendencia genealógica de trabajadores de rancho, mismos que distinguen entre la calidad de la integridad del diseño de accesorios de las piezas de diferentes líneas de moda, tales como pueden ser por ejemplo, las gorras deportivas y las mochilas, mismas que al estilo de los juegos como “el bateo”, “las cachadas” o “la canasta de básquetbol en solitario”, dan cabida al justo reconocimiento que merece el respeto irrestricto a la distintas posiciones que tienen los valores de diversas corrientes y tendencias del gasto programable en moda, tal cómo puede ser aquel que sirve a la integración de colecciones temáticas dirigidas a satisfacer las necesidades propias de las clases populares de las localidades urbanas más grandes de México, pudiendo matizar en el mejor de los casos entre las necesidades propias de distintos clanes familiares con orígenes étnicos nacionales diferentes, tal como sucede con los de raíces mixtecas con identidad independiente de trabajadores diferenciados de diversas clases y tipos de giros empresariales, tales como pueden ser los de servicios múltiples, los de negocios comerciales establecidos, etcétera.
En ese sentido, resalta el caso de la integridad conceptual de los cuentos de amor con formatos narrativos al estilo de series animadas como la de “South Park, 1997”, que distinguen entre los formatos “cute boy” y “rude boy”, con los arcanos mayores del Tarot, que diferencian entre los distintos perfiles de modelos de moda que están inspirados en los temas del “seguro social line” o “el segurolas line”, “el confort line” o “el dork line”, a la usanza de la influencia de temas clásicos de la música latina de moda durante distintas épocas (así como también, de la música en inglés e incluso en otra lengua extranjera) tal como puede ser por ejemplo, la canción “Las Nachas, 1993” que dice: “Cuánto por las nachas Doña Cuca” del grupo mexicano “Banda Machos”.
